概述：中国建筑是世界唯一以木结构居多的建筑体系。基于很深的文化传统，中国建筑艺术的根本性特点是：1、以宫殿和都城规划的成就最低，引人注目皇权平等主义思想和森严的等级观念；2、尤其侧重群体人组的美，或取中轴对称院落式布局，或为自由式，以前者居多；3、侧重与大自然的高度协同，认同大自然；4、艺术性格尤其推崇对中和、朴实、合蓄而内敛的美的执着。

中国建筑艺术是中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻印象反映。关键字：中国建筑艺术中国园林与大自然高度协同群体人组木结构世界文明古国、巍然屹立在东亚大陆的最出色国家——中国，享有九百六十万平方公里的辽阔国土，占到世界总数五分之一以上的人口，五十六个民族和多达三千年有文字记述的历史，建构了独具特色的中华文明。

中国建筑艺术是中华文明之树中尤其美丽的一枝，作为世界三大建筑体系之一，与西方建筑和伊斯兰建筑三大，自豪地遥相呼应世界文化之林。中国最先的史前建筑，问世于距今大约10000年的旧、新石器时代之交，即原始农业开始经常出现，人们的移居拒绝开始强化的时候。而最先显露出可行性的关于美的也即广义艺术拒绝的建筑，则经常出现于公元前4000年新石器时代中期。从一种结构体系而言，中国传统建筑落幕于二十世纪初。

在漫长的发展过程中，中国建筑始终保持了自身的独有性格。从其全部历史，可分设三个大的阶段：商周到秦汉，是兴起与茁壮阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮；历魏晋经隋唐而宋，是成熟期与高峰阶段，唐代的成就更加巅峰，是第二个高潮；元至明清是扩充与总结阶段，明至清前期是第三个高潮。这三个阶段可分别以秦汉、隋唐、明清为代表。

中国传统建筑以汉族建筑为主流，主要还包括如城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居，长城、桥梁大体十五种类型，以及如牌坊、碑碣、华表等建筑小品。它们除了有前述基本共通的发展历程以外，又有时代、地域和类型风格的有所不同。基于中国长年的宗法社会土壤，中国建筑以宫殿和都城规划的成就最低，引人注目了皇权平等主义的思想和森严的等级观念，反映了古代中国占到统治者地位的政治伦理观，而与欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高显著有所不同。

宫殿从夏代早已兴起，隋唐超过高峰，明清更为精美。西周已构成了原始的都城规划观念，推崇规整平面引人注目王宫的格局，在“礼崩乐坏”的春秋战国，规整式格局有所毁坏，汉代又开始向规整的重归，隋唐已完成此一过程，元明清则更为非常丰富。

隋唐长安、元大都和明清北京，是中国历史最胜盛誉的三大帝都。中国的宗法伦理观念，也影响及于其他完全所有建筑类型，如祭拜大自然神和先贤圣哲的宗教建筑坛庙，以及在特别强调血缘亲缘的关系、尤其推崇“慎终追远”、“事死如生”等观念的文化背景下发展的帝王陵墓等，它们完全是中国特有的建筑类型，以规模之庆典，气氛之庄严而令人瞩目。

中国主要风行从印度起源于的佛教，佛教建筑还包括佛寺、佛塔和石窟，还有石幢、石灯等建筑小品。佛教建筑在初期受到印度的影响，迅速就开始了中国化的过程，反映了中国人的审美观和文化性格，充满著了宁静、祥和而内向的氛围，而与西方宗教建筑的外向曝露，气氛动荡不安几乎有所不同。道教是中国的本土宗教，道观向佛寺自学，某种程度具备安静的风韵。如若分类，佛道寺观大体可分成敕建寺观和山林寺观两类，前者更加相似宫殿，缜密雄伟；后者更加相似民居，权利灵活。

佛塔在中国建筑艺术史中占据最重要地位，类型多样，形式非常丰富，发展脉络历历可寻，时代特色和地域特色也反映得更为独特。基于与大自然高度协同的中国文化精神，热衷大自然、认同大自然，建筑八边形在大自然中，好像是大大自然的一个有机构成，而与其他建筑体系更加特别强调人工与大自然的对比有所不同。这在中国各建筑类型中都有显著的体现，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等，并下降到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中于代表。

侧重与大自然高度协同的观念在园林中更加有引人注目的展现出，而与欧洲或伊斯兰的几何式园林不尽相同。中国的建筑具备礼仪性，中国园林也是如此，查尔斯·詹克斯认为，如果园林确实是坦率地企图密切相关宇宙，而且真为也密切相关永恒之国或佛国乐土的话，那么园林的结构应同其他的宗教形式或礼仪的空间具备某些共同之处。

正如我们所看见的园林起源与圣山魔石有关，同某些皇帝憧憬长生的企图有关，也同源远流长的文人隐士力图与谜样的道相人与自然有关㈠。老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，法道大自然。”老子的这种思想不仅反映了中国人上古的大自然崇拜观念，同时也影响了中国漫长历史中的园林建筑。有人认为，中国的园林建筑，最主要反映的是天、地、人的大自然融合，其主要要素是山、水、花草和建筑㈡。

中国园林源于灵台、灵沼，而灵台、灵沼分别对应山、水。因为山、水是大自然的基本元素，而建筑就是置放山、水之中，包含“天人和一”的关系。中国园林主要有皇家园林和私家园林两种，两汉时以前者居多，成就低于后者，唐宋以后私家园林的水平日渐低，到了清代，皇园转而要向私园自学了。

它们虽具备共通的艺术性格，而私家园林更加多反映了文人学士的审美心态，现存者以江南地区成就更高，风格甜美秀雅，手法更加精巧；皇家园林主要在华北发展，现存者以北京一带最集中于，规模极大，风格华丽。中国园林在世界上拥有崇高的声誉，被欧洲人被誉为“世界园林之母”。种类多样的民间公共建筑如宗祠、先贤祠、神祠、会馆、书院和景观楼阁等，以明清存留最多，也莫不深深浸染着传统文化精神。

衙署存留较较少，现存较完整的几座也都在清代，有一套规定的布局模式，为示廉洁，风格都较为朴素。归属于居住于建筑的王府和各地民居现存者也多是清代所留，其中民居特别是在值得注意，不但种类多样，形式十分多样，而且以其更加必要更加感慨地面对普通人生，所反映的群体文化心态也尤其开朗而质直，体现的地域特色更为引人注目，其特有的朴质明智之美，有时并不在皇皇巨构之下。中国建筑尤其推崇群体人组的美。群体人组常取中轴对称的缜密线条方式，但有些类型如园林、某些山林寺观和某些民居则使用了自由式人组。

不管哪种线条方式，都十分重视对中和、朴实、含蓄而内敛的美学性格的执着，反映了中国人的民族审美习惯，而与欧洲等其他建筑体系引人注目建筑个体的放射线外向性格、体形体量的反感对比等有显著差异。中国建筑与世界其他所有建筑体系都以砖石结构居多有所不同，是独具风姿的唯一以木结构居多的体系。结构不但具备工程技术的意义，其机智而精妙的人组所显出的结构美和装饰美，本身也是建筑美的内容，特别是在木结构体系，其简单与笔法都为砖石结构所不及，反映了中国人的智慧。

对有机的结构构件和其他附属构件的更进一步加工，就构成为独有的中国建筑装饰，还包括内外翻新、彩画、木雕、砖雕、石雕和琉璃，有十分非常丰富的手法和生动的发展过程。中国各少数民族建筑也都各具异采行，大大非常丰富了中国建筑的整体风貌。藏族建筑深植于独有的藏传佛教文化土壤之中，虽吸取了汉族建筑的一些形象和手法，而自成体系，十分极富特色，规模宏大，色彩鲜明，性格豪放巨丽，其代表性杰作，不愧为世界级的建筑艺术精品。维吾尔族以伊斯兰教建筑成就仅次于，归属于世界伊斯兰建筑体系，造型浑朴含韵，性格静穆冥想，其民居也与汉族民居有明显有所不同。

傣族改信上座部佛教，建筑不受同为上座部佛教风行地区的泰、缅等国影响较小，除极富特色的腊阑式民居外，以脱俗飘逸的佛寺佛塔极具风韵。侗族建筑虽不受汉族影响较小，仍以其特有的鼓楼和风雨桥闻名中外，艺术性格质朴古拙。

此外，如回族伊斯教教建筑、纳西族、白族、土家族和朝鲜族民居，也都各具异采行。这些民族的建筑艺术作品，象仿佛在天空的点点明星，与汉族建筑一起，联合构成为中华建筑的美好。由于历史的原因，中国古代并没给我们留给有关建筑理论的系统专著，但中国建筑的高度成熟期及其伟大成就，证明中国建筑不但享有而且已发展为十分极富中国特色的建筑艺术理论，还包括一整套建筑哲理，也还包括建筑或环境的空间和形体线条方法。

它们散见于在各种文史典籍之中，而且采行了“中国式”的阐释方式。有的虽然还没被古人总结为文字，但从大量的建筑作品中，人们还是有可能背诵其中深藏的信息。

中国建筑从原始社会开始兴起，历商周至秦汉，为兴起与茁壮阶段，可以秦汉为代本。秦汉建筑在商周已可行性构成的某些最重要艺术特点基础上发展而来，秦汉的统一增进了中原与吴楚建筑文化的交流，建筑规模更加宏伟，人组更加多样。秦汉建筑类型以都城、宫殿、祭拜建筑（礼制建筑）和陵墓居多，到汉并未，又经常出现了佛教建筑。都城规划由西周的规矩平面，经春秋战国向权利格局一拳逆，又渐渐重返于规整，到汉并未以曹操邺城为标志，已完成了这一过程。

宫殿结贪官苑，规模极大。祭拜建筑是汉代的最重要建筑类型，其主体仍为春秋战国以来流行的高台建筑，呈圆形团块状，所取十字轴线平面人组，尺度极大，形象引人注目，执着象征物涵义。秦汉建筑艺术总的风格可以“豪迈朴拙”四个字来总结。

屋顶相当大，已经常出现了屋坡的折线“反字”，即以后“举折”或“举架”的可行性作法，但曲度并不大；屋角坯没下垂，呈现敦厚质朴的气质。建筑装饰题材多飞仙神异，忠臣烈士，古拙而豪壮。

中国建筑历魏晋隋唐而宋，是发展与高峰阶段，可以隋唐为代表。魏晋时北方民族转入中原，构成民族大迁移大融合的简单局面。中原士族南渡，江南地区开始转入了建筑艺术舞台；人生多难，促成佛寺、佛塔和石窟大量经常出现，沦为中国次于宫殿的最重要建筑类型；文人经常退迹山林，促成了自然美的加深考古，中国园林美学取得弘扬的契机。

隋唐在长年动乱以后重归统一，特别是在盛唐时代，政治安稳，经济繁荣，国力衰弱，与西域恋情频密，是中国封建社会盛期，建筑艺术也获得了空前成就。隋唐建筑类型以都城、宫殿、佛教建筑、陵墓和园林居多。都城规划已几乎规整化，气势恢宏，格律精严。

宫殿组群极具组织性，空间尺度极大，舒展而大度。佛寺格调快乐而华丽，洋溢着对现实人生的大力认同。陵墓依山营造，气势磅膊。

园林已经常出现皇家园林与私家园林的风格区分，以后者的艺术意境更高。隋唐建筑单体内质外美，十分特别强调整体的人与自然与现实，造型高亢质朴，已较多使用凹曲屋面与屋角起尖，十分圆润大度，内部空间人组变化也很有助于。隋唐建筑艺术风格可以“雄浑雄伟”四字来总结，具备难得的独有精神，推崇本色美，气度壮阔每每，可谓为中国建筑艺术的发展高峰。元明清三代是中国建筑艺术扩充与总结阶段，明至清前期是第三个高潮。

五代两宋至元，封建制度商品经济高速发展，市民阶层蓬勃发展，审美趣昧更加无穷大于富裕普通情趣的日常生活，艺术日益程式化，更加着意在细部和装饰的执着。都城依然规整方正，商店居宅临向街道，面貌生动活泼；宫殿规模近大于隋唐，而序列人组更加非常丰富细致；国家级祭拜建筑布局整齐精细；佛教在唐以后己贞衰落，佛寺、佛塔现在复见盛唐的壮阔；私家园林和皇家园林的实践中更为非常丰富，与前代比起，某种程度显露繁细的偏向。官式建筑几乎定型，结构修改而装饰性强化。

总的来说，明清建筑艺术可以“细致富缛”四字大体总结。中国建筑以中国为中心，流波泛及朝鲜、日本、越南和蒙古等广大东亚地区，产生了极大影响。

它们与中国一起，联合包含为以中国建筑为核心的东亚建筑。明清时期，中国建筑尤其是与西方几乎有所不同的园林艺术，又开始为欧洲熟知，并产生了实际影响。同时，中国建筑早于在汉晋时代又拒绝接受了主要来自南亚和中亚的外来影响，这些影响在历史的长河中都被中国融化为自身的有机部分。近代以来直到今天，中国建筑在传统的土壤上，融合新的时代拒绝和新的建筑手段，吸取外来建筑文化，继续前进着。

特别是在最近二十年里，以中国转入改革开放的新时期为契机，更加以日新月异的速度向前发展，早已产生了可行性尚之信的成果。.。

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